169 入东阁（二合一）
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宸提出来学问要务实、治事、实践等等观点，他感到很认同。 但是後来朱祁镇却想起，当初沈忆宸在殿试文章里面，不是疯狂吹嘘只要帝王做好“修身”，一切问题就能迎刃而解吗？ 如今看来，这不同样是不切实际的“空谈”？ 好家伙，好坏都被你一个人说完了，横竖都是你有理，今天本皇帝倒要看看你怎麽圆场！ 听到朱祁镇这番话，沈忆宸老脸一红，内心里面有着些许尴尬。 他本以为朱祁镇叫自己御驾随行，是真如同莘莘学子那般准备好好请教的，结果没想到还带着一层兴师问罪的意味。 不过现在沈忆宸好歹也是官场中人，脸皮厚跟睁眼说瞎话，那是为官基本素质之一。 眨眼间，他就脸sE恢复如常，义正言辞的说道：“回陛下，修身与经世致用并不冲突，相反两者有着相辅相成的作用。” “只是自先宋後，许多宗师大儒们，把修身给拔高到了一个孤立的位置，从而与齐家、治国、平天下理念给割裂了，走上了‘穷理’之途！” 修身、齐家、治国、平天下，乃古代文人士子追求的至高境界，朱祁镇还从未听说过割裂的观点，这不由让他产生了浓厚的兴趣。 於是开口问道：“如何割裂？” “义理观念一旦陷入思维僵化，落实在行动上就使修身养X的‘内圣’，与治国平天下的‘外王’，形成了事实上的对立。” “就好b宋元来儒者却习成妇nV态，甚可羞。无事袖手谈心X，临危一Si报君王，即为上品矣。” 内圣外王是儒家思想的核心理念，同样也是儒家治理天下的终极理想。强调施政者内修仁德，达到圣人的标准，然後施之於外，