秋天薄薄的云(10)
缘故？
世尊，彼亦X自X相，妄想自X如是现，不说因无因的缘故。是说：惰X相见的缘故。
异境界非如彼等，如是无穷的过错，世尊！不觉X自X相的缘故！
是什麽意思？]
老伯说：[自X如果流为名词，如果一个人不自己开悟，光从经典的描述来界定自X，那只是相而已，相岂有不妄想之理？你说自X，我也说自X，这些人都尚未开悟？无从证起？
圣人说自X，平常人也把自X挂在嘴上？
说了一大堆自X还是迷迷梦梦的？
还是不明心见X？
不开悟！
因此没有通过自觉的自X？是更为危险的事！]
又说：[因为见到自X，见到真心，一旦见到，哪怕只有一个下午？一个人心行便起变化，般若运行，是不同凡响的！
只是在语言文字，经典上通达真心是不够的！
只听人家说真心自X是不够的！
因为小乘人以般若空X，空相，阻止大乘的宏扬是常有的事。
不可说的境界，y要用般若来说？不如不说，止论。
这些小乘人虽有般若，不能领悟大乘之法。就是把般若止在空X中。
无法等待如来自X出现？
如法穿越大乘，一佛乘的如来境界，心态急，不能等，而从空X断涯跳入断灭空的悬涯下去。
这样就太可惜了！
是无穷的过错！太早知道自X，恐怕也不能明心见X？
因为语言中的名相，把内视其心，开悟自X的能力挡住了！所以反而不知自X为何物的村夫村妇？会触及真心字姓，自己又浑然不知？这就是法障了。]
不以自相境界为境界，圣人读西洋我
世尊，彼亦X自X相，妄想自X如是现，不说因无因的缘故。是说：惰X相见的缘故。
异境界非如彼等，如是无穷的过错，世尊！不觉X自X相的缘故！
是什麽意思？]
老伯说：[自X如果流为名词，如果一个人不自己开悟，光从经典的描述来界定自X，那只是相而已，相岂有不妄想之理？你说自X，我也说自X，这些人都尚未开悟？无从证起？
圣人说自X，平常人也把自X挂在嘴上？
说了一大堆自X还是迷迷梦梦的？
还是不明心见X？
不开悟！
因此没有通过自觉的自X？是更为危险的事！]
又说：[因为见到自X，见到真心，一旦见到，哪怕只有一个下午？一个人心行便起变化，般若运行，是不同凡响的！
只是在语言文字，经典上通达真心是不够的！
只听人家说真心自X是不够的！
因为小乘人以般若空X，空相，阻止大乘的宏扬是常有的事。
不可说的境界，y要用般若来说？不如不说，止论。
这些小乘人虽有般若，不能领悟大乘之法。就是把般若止在空X中。
无法等待如来自X出现？
如法穿越大乘，一佛乘的如来境界，心态急，不能等，而从空X断涯跳入断灭空的悬涯下去。
这样就太可惜了！
是无穷的过错！太早知道自X，恐怕也不能明心见X？
因为语言中的名相，把内视其心，开悟自X的能力挡住了！所以反而不知自X为何物的村夫村妇？会触及真心字姓，自己又浑然不知？这就是法障了。]
不以自相境界为境界，圣人读西洋我