种有树，远远看上去真的是立T森林一样。

    mama问我：「kevin，你以後愿意住在这里吗？这个大平台你肯定喜欢，但这里离城区太远。」我不置可否。其实我是愿意住在这个带「森林」的房子里的，只不过人穷志短。随便说说，开个玩笑还好，真要住在这里，房价可承受不起。新都确实厉害，一出地铁站就给了我个下马威。一座森林建筑，把这个成都二圈层的威风抖了出来。

    离地铁站不远几站路，就是宝光寺，疑惑的是竟然还要买门票。市区的文殊院，昭觉寺都不卖门票了啊，为什麽这里还要？既来之则安之，花5块钱买张票，礼佛咯！NN是信仰佛教的，她很虔诚，虽然不是每个初一十五都要去庙子，但每年的大年初一头一天，她一定得去庙子上烧香，祈求一年的平安。我应该是受NN的影响吧，我也喜欢佛教，我喜欢佛教的与世无争和清净素洁。佛教就好像一个不会和我生气的朋友，哪怕他有点严肃，哪怕他有点无趣，但我还是喜欢和他在一起。在一起相互陪陪也好，即使一句话也不说。有的时候，一个朋友不用说话，就这麽陪着你，b说一车话还贴心，还暖和呢。

    其实，宝光寺的寺庙本身没有什麽特别的地方，她没有文殊院的豪华，也没有大慈寺的小巧，更没有昭觉寺的恢弘。宝光寺更像是一个「农村妇nV」，朴朴实实，实实在在，说几句土话，给你递上几只桃子。桃子刚洗过，「农村妇nV」还用手不停的r0Ucu0，似乎生怕桃子毛紮到你的手。

    宝光寺最声名远扬的地方就是她的罗汉堂，我不知道宝光寺的罗汉堂到底有多少罗汉，我没有看见过资料。我也不想去数，一个因为数罗汉有不敬的嫌疑，再一个罗汉也确实太多，实在数不过来。我走进罗汉堂，走到罗汉们中间，他们神态各异，法器不同，或低眉，或举目，或畅笑，或微怒。罗汉们好像是一个人间的缩略版，人间的村夫莽汉，达官显贵，名流高士，贩夫走卒，全部被塑成了罗汉造像。看着他们，就好像看了一场人间的纪录片。又好像过了一生，世态炎凉，忠J善恶全部了然於心，全部随着年华慢慢淡去。

    我一直在想，为什麽佛教的菩萨罗汉其中有很多是凶神恶煞的面目，而基督教的神——耶稣，总是慈眉善目，哀怜无悔的依偎在十字架上。难道说佛教的神就是来管我们的，就是来镇压人间的这些魑魅魍魉的，所以他要够威严，够厉害，才压得住我们。这样理解的话，佛教的神佛，多有恶像，为的是镇压世间的W浊。

    这是一种神学观的不同，基督教的耶稣是来拯救我们，为我们替罪受难的。他不是下凡来「管」我们的，他是受他父亲的指派下凡来挡我们的灾难的。所以，我们完全不用像惧怕巨灵神或者韦陀菩萨一样惧怕他，相反我们应该感谢他。感谢耶稣为我们把地狱的门关上，感谢他把本属於我们的罪孽全部扛於自己的肩上。

    44

    我并没有得出基督教就b佛教更「好」的结论，我是觉得这是东西方两种文化的碰撞和冲突。但在一番纠缠後，他们必将归於一脉。因为真正的创世之神，只有一位，无论哪个宗教，最终都要归於她的名下，再也区分不出有什麽不同。

    我在罗汉堂偶遇一对老外夫妇，他们正在翻译的带领下，认真的参观。我想他们肯定不会跪拜罗汉，他们即使不是虔诚的基督徒，但无论如何，也不太像个佛教徒。他们感兴趣的是东方的文化，为什麽要塑造这麽多看起来或善或恶的神像。东方人，或者说中国人，到底想表达什麽？

    如果我是翻译，我会告诉两个老外一句话：「耶稣在中国被分成了两个人，一个白sE的，另一个黑sE的，但他们都是耶稣，他们都是神。」老外或许会被吓到，黑sE的耶稣是谁？是撒旦吗？我告诉他们：「黑sE的耶稣不是撒旦，是白sE耶稣的另一面。」

    老外接着会问：「那黑sE的耶稣也是来拯救世人的吗？」我肯定的点点头：「和白sE耶稣一样，甚至更好，因为黑sE耶稣把很多黑sE的人的罪写在了自己名下。」老外似乎有点明白了，白sE的耶稣拯救白sE的人，黑sE的耶稣拯救黑sE的人，基督教在东方发展出了一个新的形态。

    中午，我和mama来到宝光寺内的素餐厅，我们点了三样简单的素菜，就着香喷喷的甑子饭，混了个肚儿圆。我是喜欢素餐厅的，无论是哪里的素餐厅都是我的最Ai。我喜欢素食的俭朴和清淡，像一杯茶一样，清幽高洁，意蕴悠长。现在要我去吃肥腻腻的大肘子，我实在会有点害怕。我害怕看见一只动物的残骸，被打理得油光水滑，放到我的盘中。这不是我要的，我喜欢的是荷花微微绽放时，花蕊上的那颗晶莹露珠。

    出宝光寺的时候，我看见门口有很多给人算命的人。他们坐在一把小折叠凳上，拿一把折扇，就可以给人算命。我不想让他们中的任何一位给我算命，因为我的命是神魔的计划和安排，和旁人无关。再说，要是他们当中真有高人，算出我的命数，当即把我惊为天人，那才尴尬呢。我本平凡，我的「神格」隐藏在云天之外，轻易说不得，泄露不得的。

    出宝光寺不远，转个弯就到了升庵桂湖。我刚才已经说过，我不是第一次来桂湖，巧得是，我上次来桂湖公园也是在夏末。为什麽每次我都要在荷花已残，桂花未开的夏末之季来桂湖呢？我也不知道，是不是冥冥中也有天意，而天意只能意会，说不太清楚的。

    我很喜欢桂湖公园的荷花，那个荷叶呀，绿油油的一大片。站在湖中间的观景亭里，旁边的荷叶触手可及，不像是在岸上，倒像是在坐在一条船上赏荷。荷叶中间，还处处可见仍未雕零的荷花，有粉sE的，有白sE的。白sE的荷花最好看，像一盏玉碗，浸润在湖水里，养出一种水sE，好似仙境神花。

    我突然想起，今天是七夕节呀！中国的情人节。可我的情人呢？在哪里？他会不会藏在一个拐角处，手捧一把玫瑰花，在我不经意的时候，突然出现，把玫瑰花放到我的手中。他肯定是想给我一个惊喜，所以他才冥冥中托了上天，把我引到桂湖，然後在桂湖深处把他的Ai情轰然展现。这个惊喜，是不是就是今天，甚至是今年，我收到的最好的礼物呢？

    我受尽了盘剥和折磨，我被魔鬼撕扯得T无完肤，形神俱损。如果说我的那个他，就是上天派来解救我出苦海，脱难衣的天使。那还有什麽b让他早点出现，更让我欢喜的事呢？如果当我遇见你，而我正当年轻，那麽请你轻轻吻我的唇，因为我依然向往着Ai情和nV神，向往着有朝一日我能活得像个人样。如果拥抱的尽头是黑暗，请相信我的眼，我可以看见夜空中的月亮和星星。月光和星辉将把我们拯救，我们最终会步入天堂，与nV神相伴，无悔亦无怨。

    44

    杨升庵老爷爷，你在天有灵，赐福我，赐福我的Ai人，赐福我们全家都健康，都平安。我在你的窗外，许了个愿，而这个愿望将会和今晚的风露一起，吹遍桂湖里的每一处亭台。到明天早上，您再为我赋诗一首，写今晚的偶遇，致敬这个你我都曾来过的滚滚红尘。滚滚红尘里，有你我的千年回望。

    据说桂湖公园还是87版《红楼梦》的拍摄地，难怪我一进去就觉得那麽眼熟。这个桂湖像不像大观园？我看像。亭台楼榭，绿荷新花，点点清露，一缕烦忧。我的大观园，我的桂湖，林meimei在哪里？宝jiejie在何处？你可回答我，你可告诉我。这红楼里的奥秘，终将向我显现。而我也将最终回归故里，再见大观园，再见藕香榭。

    桂湖啊，赐我一粒明珠，我把它放到宝塔的顶端，x1取日月的JiNg华，让人间再写一次《石头记》！

种有树，远远看上去真的是立T森林一样。

    mama问我：「kevin，你以後愿意住在这里吗？这个大平台你肯定喜欢，但这里离城区太远。」我不置可否。其实我是愿意住在这个带「森林」的房子里的，只不过人穷志短。随便说说，开个玩笑还好，真要住在这里，房价可承受不起。新都确实厉害，一出地铁站就给了我个下马威。一座森林建筑，把这个成都二圈层的威风抖了出来。

    离地铁站不远几站路，就是宝光寺，疑惑的是竟然还要买门票。市区的文殊院，昭觉寺都不卖门票了啊，为什麽这里还要？既来之则安之，花5块钱买张票，礼佛咯！NN是信仰佛教的，她很虔诚，虽然不是每个初一十五都要去庙子，但每年的大年初一头一天，她一定得去庙子上烧香，祈求一年的平安。我应该是受NN的影响吧，我也喜欢佛教，我喜欢佛教的与世无争和清净素洁。佛教就好像一个不会和我生气的朋友，哪怕他有点严肃，哪怕他有点无趣，但我还是喜欢和他在一起。在一起相互陪陪也好，即使一句话也不说。有的时候，一个朋友不用说话，就这麽陪着你，b说一车话还贴心，还暖和呢。

    其实，宝光寺的寺庙本身没有什麽特别的地方，她没有文殊院的豪华，也没有大慈寺的小巧，更没有昭觉寺的恢弘。宝光寺更像是一个「农村妇nV」，朴朴实实，实实在在，说几句土话，给你递上几只桃子。桃子刚洗过，「农村妇nV」还用手不停的r0Ucu0，似乎生怕桃子毛紮到你的手。

    宝光寺最声名远扬的地方就是她的罗汉堂，我不知道宝光寺的罗汉堂到底有多少罗汉，我没有看见过资料。我也不想去数，一个因为数罗汉有不敬的嫌疑，再一个罗汉也确实太多，实在数不过来。我走进罗汉堂，走到罗汉们中间，他们神态各异，法器不同，或低眉，或举目，或畅笑，或微怒。罗汉们好像是一个人间的缩略版，人间的村夫莽汉，达官显贵，名流高士，贩夫走卒，全部被塑成了罗汉造像。看着他们，就好像看了一场人间的纪录片。又好像过了一生，世态炎凉，忠J善恶全部了然於心，全部随着年华慢慢淡去。

    我一直在想，为什麽佛教的菩萨罗汉其中有很多是凶神恶煞的面目，而基督教的神——耶稣，总是慈眉善目，哀怜无悔的依偎在十字架上。难道说佛教的神就是来管我们的，就是来镇压人间的这些魑魅魍魉的，所以他要够威严，够厉害，才压得住我们。这样理解的话，佛教的神佛，多有恶像，为的是镇压世间的W浊。

    这是一种神学观的不同，基督教的耶稣是来拯救我们，为我们替罪受难的。他不是下凡来「管」我们的，他是受他父亲的指派下凡来挡我们的灾难的。所以，我们完全不用像惧怕巨灵神或者韦陀菩萨一样惧怕他，相反我们应该感谢他。感谢耶稣为我们把地狱的门关上，感谢他把本属於我们的罪孽全部扛於自己的肩上。

    44

    我并没有得出基督教就b佛教更「好」的结论，我是觉得这是东西方两种文化的碰撞和冲突。但在一番纠缠後，他们必将归於一脉。因为真正的创世之神，只有一位，无论哪个宗教，最终都要归於她的名下，再也区分不出有什麽不同。

    我在罗汉堂偶遇一对老外夫妇，他们正在翻译的带领下，认真的参观。我想他们肯定不会跪拜罗汉，他们即使不是虔诚的基督徒，但无论如何，也不太像个佛教徒。他们感兴趣的是东方的文化，为什麽要塑造这麽多看起来或善或恶的神像。东方人，或者说中国人，到底想表达什麽？

    如果我是翻译，我会告诉两个老外一句话：「耶稣在中国被分成了两个人，一个白sE的，另一个黑sE的，但他们都是耶稣，他们都是神。」老外或许会被吓到，黑sE的耶稣是谁？是撒旦吗？我告诉他们：「黑sE的耶稣不是撒旦，是白sE耶稣的另一面。」

    老外接着会问：「那黑sE的耶稣也是来拯救世人的吗？」我肯定的点点头：「和白sE耶稣一样，甚至更好，因为黑sE耶稣把很多黑sE的人的罪写在了自己名下。」老外似乎有点明白了，白sE的耶稣拯救白sE的人，黑sE的耶稣拯救黑sE的人，基督教在东方发展出了一个新的形态。

    中午，我和mama来到宝光寺内的素餐厅，我们点了三样简单的素菜，就着香喷喷的甑子饭，混了个肚儿圆。我是喜欢素餐厅的，无论是哪里的素餐厅都是我的最Ai。我喜欢素食的俭朴和清淡，像一杯茶一样，清幽高洁，意蕴悠长。现在要我去吃肥腻腻的大肘子，我实在会有点害怕。我害怕看见一只动物的残骸，被打理得油光水滑，放到我的盘中。这不是我要的，我喜欢的是荷花微微绽放时，花蕊上的那颗晶莹露珠。

    出宝光寺的时候，我看见门口有很多给人算命的人。他们坐在一把小折叠凳上，拿一把折扇，就可以给人算命。我不想让他们中的任何一位给我算命，因为我的命是神魔的计划和安排，和旁人无关。再说，要是他们当中真有高人，算出我的命数，当即把我惊为天人，那才尴尬呢。我本平凡，我的「神格」隐藏在云天之外，轻易说不得，泄露不得的。

    出宝光寺不远，转个弯就到了升庵桂湖。我刚才已经说过，我不是第一次来桂湖，巧得是，我上次来桂湖公园也是在夏末。为什麽每次我都要在荷花已残，桂花未开的夏末之季来桂湖呢？我也不知道，是不是冥冥中也有天意，而天意只能意会，说不太清楚的。

    我很喜欢桂湖公园的荷花，那个荷叶呀，绿油油的一大片。站在湖中间的观景亭里，旁边的荷叶触手可及，不像是在岸上，倒像是在坐在一条船上赏荷。荷叶中间，还处处可见仍未雕零的荷花，有粉sE的，有白sE的。白sE的荷花最好看，像一盏玉碗，浸润在湖水里，养出一种水sE，好似仙境神花。

    我突然想起，今天是七夕节呀！中国的情人节。可我的情人呢？在哪里？他会不会藏在一个拐角处，手捧一把玫瑰花，在我不经意的时候，突然出现，把玫瑰花放到我的手中。他肯定是想给我一个惊喜，所以他才冥冥中托了上天，把我引到桂湖，然後在桂湖深处把他的Ai情轰然展现。这个惊喜，是不是就是今天，甚至是今年，我收到的最好的礼物呢？

    我受尽了盘剥和折磨，我被魔鬼撕扯得T无完肤，形神俱损。如果说我的那个他，就是上天派来解救我出苦海，脱难衣的天使。那还有什麽b让他早点出现，更让我欢喜的事呢？如果当我遇见你，而我正当年轻，那麽请你轻轻吻我的唇，因为我依然向往着Ai情和nV神，向往着有朝一日我能活得像个人样。如果拥抱的尽头是黑暗，请相信我的眼，我可以看见夜空中的月亮和星星。月光和星辉将把我们拯救，我们最终会步入天堂，与nV神相伴，无悔亦无怨。

    44

    杨升庵老爷爷，你在天有灵，赐福我，赐福我的Ai人，赐福我们全家都健康，都平安。我在你的窗外，许了个愿，而这个愿望将会和今晚的风露一起，吹遍桂湖里的每一处亭台。到明天早上，您再为我赋诗一首，写今晚的偶遇，致敬这个你我都曾来过的滚滚红尘。滚滚红尘里，有你我的千年回望。

    据说桂湖公园还是87版《红楼梦》的拍摄地，难怪我一进去就觉得那麽眼熟。这个桂湖像不像大观园？我看像。亭台楼榭，绿荷新花，点点清露，一缕烦忧。我的大观园，我的桂湖，林meimei在哪里？宝jiejie在何处？你可回答我，你可告诉我。这红楼里的奥秘，终将向我显现。而我也将最终回归故里，再见大观园，再见藕香榭。

    桂湖啊，赐我一粒明珠，我把它放到宝塔的顶端，x1取日月的JiNg华，让人间再写一次《石头记》！